2013年5月10日星期五

开赴新的马来西亚


1943年,美国有位社会心理学家马斯洛Abraham Harold Maslow)发表了一篇关于人类动机的理论,他把人类的需求分成5个从低到高的顺序层次,即生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求及自我实现需求。

马斯洛认为,人的需要,是从低层次的生理需求开始,人们需要在食、衣、住这些基本生活条件得到满足。当这些都不成问题后,人们就会进而要求自身和家人的安全,渴望事业及本身的财富得到保障。一旦这些也相对地得到满足,人们就会继续追求更高层次的需求。

关于马斯洛的理论,我们可以轻易在网络上得到更多的解释。可是,理论终归是学术的研究,马斯洛发表需求层次论的那个年代,全球正处于世界第二大战的高峰期。在那20世纪开始的短短40年里,人类社会就经历了两次世界大战,在热兵器的时代,这些大规模毁灭性的战争,的确是可以轻易就把大多数人打入低层次的需求。

70年过去了,在我们这新世纪,人们的学历随着社会、经济和科技的发展而进步了,大学毕业的水准也越来越普遍,大家可以自由实现个人理想和抱负,社会也给予个人机会来发挥能力,人们的需求似乎已经步入马斯洛理论最高层次的自我实现了。

然而,在马来西亚,纵然还有7年的时间就应该踏入国阵口中的先进国的行列,讽刺的是,大部分的人们需求却好像U转到较低层次。例如说:在巴生河流域一带,因为国内治安问题已经越来越严重,很多住宅区已经转换成了围篱及守卫社区。大选后5天,英文《太阳报》的头条新闻,就是一名11岁的女孩被谋杀了。

而另一方面,在城市及商业地区,虽然人们教育的水准较高,可是大耳窿招徕的宣传单却差不多贴满了电话亭、街灯、道路指示牌、国能公司电流转驳站、信箱、等等。我想,如果不是因为连续高涨的房屋价格造成这最低层级的需求已经超越普通人民所能负担的能力,大耳窿这门生意怎能如此蓬勃发展?

是的,人类社会一直在演变。所以,70年前的马斯洛理论已经很难用来解释现代复杂的社会结构了。可是,当马来西亚人民根据本身的意愿在宪法的权益下做出自己的选择后,国阵的政客就以他们50年来不变的种族思维来断定这届大选的成绩是两种族制华人海啸

真的是两种族制华人海啸吗?我想,很多人都清楚,只有国阵里的种族主义者和社会各阶层完全脱节了。

大家想想,我们只需看看民联的集会,一散会就有人群自动出来清理,在过去,你会看到这种场面吗?70年前的马斯洛理论都很难用来解释这现代社会了,国阵那类和世界完全脱轨的种族模型当然是跟不上时代了!

如今,国民团结及融合局总监拿督阿兹曼勇敢地出来说大马民间各族向来和睦相处,根本没有种族分裂,只是政治人物从族群角度寻找大选败因,挑起各族之间的神经线。默迪卡民调中心主任伊布拉欣Ibrahim Suffian也以数据来反驳纳吉的华人海啸论。这是我们以前没法子看到的。所以,虽然我们没达到改朝换代的目的,我们确实是改变了马来西亚。

各位,这几天华文报纸的新闻,还是围绕着马华倒蔡的行动。马华永远都是在演同一套剧本,我们还是让他们自生自灭。

当国阵还在苟延残时,我们就朝着乡下地区前进吧,只要我们用我们的消费能力来协助城市外的选民自力更生,国阵的金钱政治所能发挥的效力就越来越小了,因为自力更生是不需要任何感恩的!

2013年5月8日星期三

留得青山在,不怕没柴烧。



13届大选已经落幕,我明白很多人很难过,也很难接受大选结果。每个人都在问,为什么得票51%的阵营成了国会反对党,得票47%的阵营却组织了政府?虽然难过和气愤,我希望大家记得,留得青山在,不怕没柴烧。

在这里,我想分享一下我的经历和看法。

这届大选,我有幸担任努鲁伊莎的监票员,被派往吉隆坡市区一个马来选民占72%的投票站监督。在没正式执行这任务前,我已经通过一次正式训练,由于我的组长是个专业的项目经理,所以我们拥有非常详细的资料,都有充分的准备。

我的值班时间是投票日中午到下午4点,开始时是非常忙碌的,由于一场大雨,3点到4点之间,就可以稍微喘气了。我负责的投票室(Saluran)里有马来西亚三大种族,组长( Ketua Tempat Mengundi)是印度人,负责核对及宣布选民身份的1号书记也是印度人,负责涂上不褪色墨汁的2号书记是马来人,而盖章及递交选票的3号书记则是华人。坐在我旁边是代表国阵监票的马来人

当倾盆大雨哗啦啦下得不停时,一段时间没有选民出现,于是大家都很轻松用马来语及英语聊天,组长告诉大家一些选民不懂程序,竟然用涂上不褪色墨汁的手指去画选票。我出示我的手指,那所谓不褪色的墨汁已经被我用洗衣粉洗到完全没痕迹了。旁边的国阵监票员看了也很惊讶。组长马上提醒负责涂上不褪色墨汁的2号书记要摇晃瓶子。投票室里友善的聊天和外面双方支持者对呛的场面简直有天渊之别。

我负责的投票室是供给4058岁的选民,在那4小时的过程中,我发觉,很多老一辈选民一进投票室,都会亲切地向国阵的监票员打招呼,甚至是误认她为负责投票的书记。在投票人数不多时,几个选民偶尔还停下来寒暄几句。由于我想听听他们谈话的内容,加上当时室内已经没有其它选民等待投票,所以我也没向组长抗议。

值班时间过后,我就向我的PACABA组长说,在这里,我看是情势不妙,因为我怀疑国阵的监票员就是巫统在当地的椿脚。果然,计票后,在那间投票站,输了百多票。

如果在吉隆坡市区,在双方都有监票员的情况下,巫统的椿脚都能发挥影响力,在乡下地区缺乏监票员的情况下,我们可以想象结果是什么。

所以,我希望民联的领袖要明白,他们有些过去是跟国阵的,对这类“椿脚”的策略应该有所了解,怎样去应付,现在还不算太迟,GE14还有5年的时间,赶快去执行吧。

去年,我写了篇《蝾螈的数学,提到了杰利蝾螈(Gerrymander)这种执政者为了自己的选举利益而设计选区划分的方式。今天,国阵就是通过这种手段以少数选票来赢取多数国会议席,造成我国目前“乡在朝,城在野” 的情况。

政治手段往往都是双面刃,当年巫统在柔佛为了对付伊斯兰党而划分的杰利蝾螈选区,这种在1994年和2003年设计的多元种族国会选区是要以非马来人选民选票来钳制伊斯兰党,到了刘镇东的脑里,就是火烧连环船的战略。可惜,有了策略,没有提前部署和经营,最后还是功亏一簣。

民联无法在乡区取得大突破,可能就是忽略了乡区选民的需求。对于许多城市选民来说,500令吉恐怕还不足于应付孩子每月的补习费、钢琴班、互联网费、手机费、等等。可是,在乡下,500令吉可能是一家人两、三个月的伙食费了。在这种情况下,清廉、公平、正义、等等,对乡区选民来说都是次要的。各位想想,如果城市选民都以为国会议员的任务是确定水沟没堵塞,我们又怎能去向乡区选民解释国会议员的责任是立法和监督呢?

当我分析国阵在乡下中选的地区时,我的脑海马上出现适耕庄(Sekinchan)。过去几年,我曾经带着孩子去了适耕庄好几趟。在那里可以看到稻田、海滩、渔港、等等。游了一天,临走之前全家人还吃了一顿海鲜大餐。这种民间旅游方式,相信已经改善当地人民的生活,而在黄瑞林的努力,适耕庄不只屡次出现在本地旅游专栏,适耕庄不只屡次出现在本地旅游专栏,也开始出现在海外旅游网页电视台的注意了

今天,在全马13州,民联席位分配也已经有了基础,希望民联能检讨策略来对付国阵竞选机器的椿脚及如何教育和改变乡村选民,或许可以参考适耕庄的经验,在柔佛、彭亨、砂拉越、沙巴、霹雳、等等地方打拼,别等到5年后第14届大选来临前才来部署。

何况,以专业管理专家的角度来看,变革管理(Change Management)也是一门学问。速度太快或太慢,成果也不一样。过度追求速度快而忽视变革程序中所需要的沉淀,就会像股票在短时间内突然上下波动那番,会造成不适或恐慌。所以,塞翁失马,焉之非福?当乡村选民知道国阵已经两度差掉失去政权,下届大选国阵真的失去政权时,这已经不再值得惊奇了。

13届大选没达到我们变天的目的,我们可以伤心,可是,记得,伤心一天就够了,今天是第14届大选开始的第三天,我们还有1822天的时间去准备。而过去2届大选的经验告诉我们,单靠互联网、面子书和SMS,我们是无法让全民唾弃国阵的。唯有我们亲身进入乡下人民的环境,为他们的处境着想,那么,我们才会机会改变。

各位,我们过去几年的付出,虽然没改朝换代,但也足以让那群国阵高官食寝不安。相信历经两度海啸危机,国阵霸权也不敢像以往一样嚣张。加入政党吧,只有身处其境,才能改变马来西亚。

(看看南洋商报的报道:泰国东盟电视拍旅游特辑适耕庄自然景观扬名海外

2013年5月4日星期六

造就历史的前夕



13届马来西亚大选来到最后的关头,国内的电台及电视台就出现了一套所谓“五月五,想清楚”的华语广告,这套广告的视频版本还穿插了一些华人演员滑稽地做出一些夸张的表情,目的就是要“提醒”人民在国阵口中的“转型”或“剧变”之中选择。

这“剧变”的口号,令我想起了一些历史教训。

移居新加坡的美国投资大师罗杰斯(Jim Rogers)写了一本书叫着《给宝贝女儿的12封信,书中的第6封信就是要女儿学习历史,因为历史经常就像美国大文豪马克•吐温(Mark Twain)曾经说过那般:“历史不会重演,但总会惊人地相似。”

所以,我们要以史为鉴,避免重复历史性的错误。

回顾历史,腐败政权崩溃前,总是有一些利益关切者试图通过表面的粉饰来苟延残喘。就像中国的清朝末年,1840年的一场雅片战争,就让腐败的清廷丧权辱国,更引起了往后的太平天国农民起义。

稍微有些知识的清廷官员在雅片战争后就了解,19世纪的中国正处于“数千年未有之变局”,在借用了西方的科技和先进的生产技术成功镇压太平天国后,李鸿章就推动“洋务运动”来拯救清王朝的统治。

因为两次雅片战争和太平天国的原因,清廷强烈地感觉到生存的危机,因此在李鸿章提出了“数千年未有之变局”和“数千年未有之强敌”这两个重要命题后,他提倡的洋务运动能够在“外须和戎,内须变法”的原则下得到短暂的发展。

然而,表面的改革粉饰,往往经不起沉淀已久的内部贪腐继续侵蚀,1895年,中日发生甲午战争,中国的惨败就戳破了“洋务运动”的表面,也让中国人民明白贪污腐化的政权是无法通过内部的改良。最终,孙中山推翻了腐败的清廷,而经过整整100年的经营,中国才能重新在世界舞台站了起来。

今天,我们马来西亚也是处于“数百年未有之变局”。我们这里没有天灾,拥有丰富的天然资源,我们拥有航海的战略地理位置,从马六甲时代开始,我们一直是东南亚经济和贸易的中心,我们应该是这世界最幸运的人民。

可是,从90年代开始,我们输了给韩国、台湾和新加坡;在21世纪头十年,我们又输了给前东欧共产党国家。我们的经济还停留在依靠外劳的模型,我们的国家债务已经达到历史高峰,可是,贪污腐化却继续在侵蚀这个国家。

各位想想,目前在全国各地出现赤裸裸的买票行为,我们国家的民主,是不是已经沦落到像孟加拉、津巴布韦,这类落后国家的水准?当国阵正在高喊转型时,孟加拉和津巴布韦的买票行为却出现在这里,你还能不质疑国阵是否能领导马来西亚进入先进国?

我们再看看今天各主流媒体如何无耻地为贪腐政权粉饰,良知已经变样了,这是你要的马来西亚吗?

各位,如果你要一个希望,你要给你子孙后代一个希望,今天就是新局面的前夕,打电话催促你的亲友,不要因为国阵的恐吓而退缩,明天一起用我们手中的选票来改变这个国家Ini kalilah

2013年5月1日星期三

国阵里有好人?


20051125日,韩国成功向联合国教科文组织(UNESCO)申请农历五月初五端午节为人类传统及无形文化遗产。这消息传开,中国大陆和全球各地华人一片哗然。

端午节是为了纪念2300年前战国时代的屈原。屈原是个忠贞的爱国人士,他负责掌管楚国内政、外交大事,主张举贤能治国、修法及联合齐国对抗秦国。可是,屈原却不被昏庸腐败的楚王重视,最后更被楚王贬职和流放。

最终,秦国消灭了楚国,屈原悲愤之下于农历五月初五怀抱大石投江殉国。楚国人民感念他的忠义,都忙着划船来打捞尸体,甚至用米包成粽子喂鱼来保护他的遗体。往后,这就成为了人们赛龙舟和包粽子的习俗。

端午节这习俗流传到朝鲜半岛后,融入了朝鲜人本身的民族特色而形成了端午祭。实际上,韩国人申遗是跟纪念屈原完全没有任何关系的,只是韩国这次成功申遗,让人们再度想起了屈原及传统节日。

屈原的遭遇提醒我们,任何有才能、爱国、愿意为人民福址著想的好人,往往是无法在腐败的政权里生存的。屈原的遭遇,也让人想起了中国一句古语:“良禽择木而栖,士为知己而搏。”这句出自《左传》的谚语是指优秀的人才应该选择能够让自己发挥作用的领袖或地方。

“士为知己而搏”这句话有个很好的例子;Astro全佳台正在播放中国大型历史电视剧《隋唐演义》,有追看这62集电视剧的读者肯定注意到了片中的主角秦琼。

秦琼是一个忠厚、有义气及和勇敢的人。在真实历史里,秦琼本来是效力隋朝的,隋炀帝穷奢极侈,连年用兵,逼得人民造反。那时,天下大乱,义军群起,秦琼就随着隋朝大将军张须陀去平定叛乱。在讨伐瓦岗义军首领李密时,张须陀兵败及战死,秦琼就率领残兵归依了隋朝另一名将军裴仁基,最后又跟随裴仁基投降了李密。秦琼得到李密重用,但李密失败后,秦琼就投降了洛阳的王世充,后来又因为不满王世充的为人,秦琼带着部下一起投奔李渊,被分配到秦王李世民的帐下。

跟了李世民后,秦琼先后带领唐军击败了王世充、窦建德、刘黑闼等多路义军,为统一的唐王朝立下了赫赫战功,也结束了中原大地自东晋到隋朝300多年来的分裂和战乱。后来,在唐朝内部斗争中,秦琼更辅佐李世民,为往后中国历史上著名的贞观盛世奠下了基礎。

在现代的社会里,我们是很难再碰到像屈原这类人物。我经常开玩笑说,如果历史多了像屈原这类人物,一年365天都得逢节纪念,我们就不需要工作了。如果再以现代政治角度来看,秦琼就像人们口中的青蛙了。

说回现代政治,最近柔佛和霹雳州竞选激烈,有人就经常打起了“好人”这口号。

如果我们深思一下屈原的遭遇及“士为知己而搏”这句话,我们就会有疑问,在国阵这种政权里,年年稽查司报告都有买“贵”了的,大型项目总是离不开贪污嫌疑的,所有政策都是含有种族主义成份的,怎么会有好人呢?

更何况,自宣布第13届大选以来,就发生了轰动全国的命案,例如:武吉加星母亲抗匪惨死乱刀下、女大学生骆星颖上班遇攫送命一单一单的枪击案,甚至是关税局副总监也在首相脚底下的布城被枪杀,这种治安情况对国阵的“要稳定,不要乱”口号来说,是何等讽刺!

各位读者,再过几天,我们都要缔造马来西亚历史新的一页,如果你的周围还有人相信国阵里有好人,请你教他们“良禽择木而栖,士为知己而搏”这句谚语吧,别让国阵再糟蹋这个国家。